Top Stories

తెలంగాణ అస్తిత్వంపై కుట్రలు.. మూడు పార్టీలపై కవిత ఫైర్

ప్రేమ నిరాకరించిందని యువతి ఇంటిపై పెట్రోల్ బాంబులతో దాడి!

మౌర్య రాజనీతి, సామ్రాజ్యం, మరియు స్మృతి: చాణక్యుడు, చంద్రగుప్తుడు, అశోకుడు మరియు భారతదేశ భావన

భక్తి ముసుగులో భారీ మోసం...ఎన్‌ఆర్‌ఐ పూజారి అరెస్ట్

పేద పిల్లలకు మంచి భోజనం పెడుతుంటే ఎందుకు ఏడుస్తున్నారు : లోకేష్

హైదరాబాద్‌లో కొత్త ఇంటి కల...ప్రాణాల మీదకు తెచ్చిన ప్రమాదం!

ఉండవల్లి ఘటన..వైసీపీ నేతలపై 3 కేసులు నమోదు!

గృహప్రవేశంలో రక్తపాతం...50 మంది దుండగులు బీభత్సం

తెలంగాణలో పాగా వేసేందుకు కమలనాధులు మాస్టర్ ప్లాన్!

తెలంగాణ అస్తిత్వంపై కుట్రలు.. మూడు పార్టీలపై కవిత ఫైర్

ఉప్పల్‌లో టీఆర్ఎస్ జెండా ఆవిష్కరణ.. తెలంగాణ అస్తిత్వాన్ని దెబ్బతీసేందుకు కార్పొరేట్ శక్తులు కుట్రలు చేస్తున్నాయని, వాటిని బలపరుస్తున్నది బీఆర్ఎస్‌లోని కొందరు నాయకులేనని తెలంగాణ రక్షణ సేన చీఫ్ కల్వకుంట్ల కవిత ఆరోపించారు. ఉప్పల్‌లో నిర్వహించిన పార్టీ జెండా ఆవిష్కరణ కార్యక్రమంలో పాల్గొన్న ఆమె, తెలంగాణ ప్రయోజనాల విషయంలో కాంగ్రెస్, బీజేపీ, బీఆర్ఎస్ పార్టీలు మౌనం వహిస్తున్నాయని విమర్శించారు. ఉప్పల్ తెలంగాణ ఉద్యమానికి కేంద్రబిందువని పేర్కొన్న కవిత, అలాంటి ప్రాంతంలో పార్టీ జెండాను ఆవిష్కరించడం ఆనందంగా ఉందన్నారు. తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పడినప్పటికీ ఉద్యమకారులకు ఇచ్చిన హామీలు ఇప్పటికీ అమలు కాలేదని ఆవేదన వ్యక్తం చేశారు. ఉద్యమకారులకు కాంగ్రెస్ హామీ ఇచ్చిన 250 గజాల స్థలాల కోసం జూలై 2న ఉప్పల్ భగాయత్‌లో భారీ భూపోరాటం నిర్వహిస్తున్నట్లు ప్రకటించారు. రాష్ట్రవ్యాప్తంగా ఉద్యమకారులు పెద్ద సంఖ్యలో పాల్గొని ఈ కార్యక్రమాన్ని విజయవంతం చేయాలని పిలుపునిచ్చారు. ఉద్యమకారులు, మహిళలు, విద్యార్థుల హక్కుల పరిరక్షణ కోసం తెలంగాణ రక్షణ సేన పోరాడుతుందని, అధికారంలోకి వస్తే ఉచిత విద్య, ఉచిత వైద్యం అందిస్తామని హామీ ఇచ్చారు. తెలంగాణ ఉద్యమాన్ని గతంలో అవహేళన చేసినవారే ఇప్పుడు మళ్లీ రాష్ట్ర ప్రయోజనాలకు విఘాతం కలిగించే ప్రయత్నాలు చేస్తున్నారని ఆరోపించారు. 'ఇడుపు కాగితం' అనే పదాన్ని ఎగతాళి చేస్తున్న వారిపై స్పందిస్తూ, దాని అర్థం తెలుసుకోవాలంటే పవన్ కళ్యాణ్‌ను అడిగితే వివరిస్తారని వ్యాఖ్యానించారు. తెలంగాణ భాషను అవమానిస్తే సహించబోమని స్పష్టం చేశారు. గతంలో అవమానాలను ఎదుర్కొని తెలంగాణను సాధించుకున్నామని గుర్తు చేశారు. భాషలన్నింటినీ గౌరవించాలని, అయితే తెలంగాణ భాషను కించపరిస్తే చూస్తూ ఊరుకోబోమని హెచ్చరించారు. తెలంగాణ భాషను అవమానిస్తున్న వారిపై కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వం స్పందించడం లేదని, ముఖ్యమంత్రి రేవంత్ రెడ్డికి తెలంగాణ ఉద్యమంతో సంబంధం లేదని విమర్శించారు. బీజేపీ దేశ ప్రయోజనాల పేరుతో తెలంగాణ సమస్యలను విస్మరిస్తోందని, బీఆర్ఎస్ కూడా స్పందించడం లేదని ఆరోపించారు. బీఆర్ఎస్‌లోని కొందరు నాయకులు నారాయణ, చైతన్య విద్యాసంస్థలతో వ్యాపార సంబంధాలు కొనసాగిస్తున్నందువల్లే తెలంగాణ ప్రయోజనాలపై మాట్లాడడం లేదని ఆరోపించారు. నారాయణ, చైతన్యతో పాటు ఇతర కార్పొరేట్ విద్యాసంస్థలు, ఆస్పత్రుల్లో మదర్ డెయిరీ, ముల్కానూరు, విజయ డెయిరీల పాలనే వినియోగించేలా ప్రభుత్వం జీవో తీసుకురావాలని డిమాండ్ చేశారు. కార్పొరేట్ విద్యాసంస్థల్లో స్థానికులకు ఉపాధి అవకాశాలు కల్పించడం లేదని, పాఠశాల ఫీజులను నియంత్రించడంలో ప్రభుత్వం విఫలమైందని విమర్శించారు. టీచర్లలో అధిక శాతం కేరళ, ఆంధ్రప్రదేశ్‌కు చెందిన వారినే నియమిస్తున్నారని, ఉత్తర భారతదేశానికి చెందిన విద్యాసంస్థలు కూడా చిన్న ఉద్యోగాల్లో స్థానికులకు అవకాశాలు ఇవ్వడం లేదని ఆరోపించారు. తెలంగాణ ప్రజల హక్కుల కోసం పోరాడేది తెలంగాణ రక్షణ సేన మాత్రమేనని కవిత పేర్కొన్నారు. తెలంగాణకు వ్యతిరేకంగా పనిచేసిన కార్పొరేట్ శక్తులను పెంచి పోషిస్తున్నది బీఆర్ఎస్‌లోని నాయకత్వమేనని ఆరోపించారు. తెలంగాణ ప్రజలు, ఉద్యమకారుల కోసం ఎలాంటి పరిస్థితులనైనా ఎదుర్కొంటానని, లాఠీలు, రబ్బరు తూటాలకు కూడా భయపడబోనని స్పష్టం చేశారు. రానున్న స్థానిక సంస్థల ఎన్నికల్లో ఉప్పల్‌లోని అన్ని డివిజన్లలో పోటీ చేస్తామని, భవిష్యత్తులో ఉప్పల్ ఎమ్మెల్యే స్థానాన్ని కూడా గెలుచుకుంటామని ధీమా వ్యక్తం చేశారు. ప్రజలకు సేవ చేసే రాజకీయ పార్టీగా తెలంగాణ రక్షణ సేన పనిచేస్తుందని, కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వం ఇచ్చిన ప్రతి హామీ అమలయ్యే వరకు తమ పోరాటం కొనసాగుతుందని స్పష్టం చేశారు.

Publish Date: Jun 28, 2026 3:02PM

ప్రేమ నిరాకరించిందని యువతి ఇంటిపై పెట్రోల్ బాంబులతో దాడి!

ప్రేమ అనేది ఒక మధురమైన అనుభూతి, కానీ నేటి సమాజంలో కొందరు వ్యక్తులు దానిని ఒక మూర్ఖపు పంతంగా మార్చుకుంటున్నారు. తన ప్రేమను అంగీకరించలేదనే కోపంతో కన్నూమిన్నూ కానక ఒక యువకుడు చేసిన ఘాతుకం ఇప్పుడు తీవ్ర సంచలనం సృష్టిస్తోంది. ప్రేమను నిరాకరించిందన్న ఏకైక కారణంతో, కంటికి రెప్పలా చూసుకోవాల్సిన ప్రియురాలిని మరియు ఆమె కుటుంబాన్ని అంతం చేయడానికి ఒక యువకుడు పెట్రోల్ బాంబులతో దాడికి తెగబడ్డాడు. ఈ నమ్మలేని దారుణ ఘటన స్థానికంగా పెను కలకలం రేపింది. నమ్మిన వ్యక్తి ఇలాంటి రాక్షసుడిగా మారతాడని ఊహించని ఆ యువతి కుటుంబం ఇప్పుడు తీవ్ర భయాందోళనల్లో మునిగిపోయింది. ఈ దిగ్భ్రాంతికరమైన ఘటనకు సంబంధించిన పూర్తి వివరాల్లోకి వెళితే, నిందితుడు కొంతకాలంగా సదరు యువతి వెంటపడుతూ తనను ప్రేమించాలంటూ ఒత్తిడి తెచ్చేవాడు. మొదట్లో స్నేహంగానే ఉన్నప్పటికీ, అతని ప్రవర్తన నచ్చకపోవడంతో యువతి అతని ప్రేమ ప్రతిపాదనను స్పష్టంగా తిరస్కరించింది. వంద శాతం నమ్మకంతో ప్రాణం కంటే ఎక్కువగా భావించాల్సిన ప్రేమను తిరస్కరించిందనే అహంకారం అతనిలో పగగా మారింది. ఎలాగైనా ఆమెపై ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని, తనను కాదన్నందుకు ఆమెను ఈ లోకంలోనే లేకుండా చేయాలని ఒక క్రూరమైన పథకాన్ని రచించాడు. ఇందుకోసం ఎవరూ ఊహించని విధంగా పెట్రోల్ బాంబులను సిద్ధం చేసుకున్నాడు. పథకం ప్రకారం, అర్ధరాత్రి సమయంలో నిందితుడు యువతి నివసిస్తున్న ఇంటి వద్దకు చేరుకున్నాడు. అందరూ గాఢ నిద్రలో ఉన్న సమయాన్ని ఆసరాగా చేసుకుని, తాను వెంట తెచ్చుకున్న పెట్రోల్ బాంబులను ఒక్కొక్కటిగా యువతి ఇంటిపైకి విసిరాడు. బాంబులు పడటంతో ఒక్కసారిగా పెద్ద ఎత్తున మంటలు చెలరేగాయి. నిప్పుల గుండంగా మారిన ఇల్లు, పేలుడు శబ్దాలతో ఆ ప్రాంతమంతా దద్దరిల్లిపోయింది. ప్రాణభయంతో యువతి మరియు ఆమె కుటుంబ సభ్యులు గట్టిగా కేకలు వేస్తూ బయటకు పరుగులు తీశారు. స్థానికులు వెంటనే అప్రమత్తమై మంటలను ఆర్పివేయడంతో ఒక పెద్ద ప్రమాదం తప్పింది. ఈ దాడికి సంబంధించిన దృశ్యాలు అక్కడ ఉన్న సిసిటివి (CCTV) కెమెరాల్లో స్పష్టంగా రికార్డయ్యాయి. ఈ సమాచారం అందుకున్న వెంటనే పోలీసులు సంఘటనా స్థలానికి చేరుకుని దర్యాప్తు ప్రారంభించారు. సిసిటివి ఫుటేజ్ ఆధారంగా నిందితుడిని గుర్తించి, అతనిపై హత్యాయత్నం మరియు పేలుడు పదార్థాల చట్టం కింద కేసులు నమోదు చేశారు. ప్రేమ పేరుతో ఇలాంటి ఉన్మాద చర్యలకు పాల్పడే వారిపై కఠినమైన చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోవాలని, బాధితురాలి కుటుంబానికి తగిన రక్షణ కల్పించాలని స్థానికులు డిమాండ్ చేస్తున్నారు. ఈ సంఘటన సోషల్ మీడియాలో వైరల్‌గా మారడంతో, యువతుల భద్రతపై మరోసారి తీవ్ర చర్చ జరుగుతోంది.

Publish Date: Jun 28, 2026 2:01PM

మౌర్య రాజనీతి, సామ్రాజ్యం, మరియు స్మృతి: చాణక్యుడు, చంద్రగుప్తుడు, అశోకుడు మరియు భారతదేశ భావన

(మొదటి భాగం తరువాయి) అధ్యాయం 11 దైనందిన జీవితం, ఆర్థిక వ్యవస్థ, మరియు సోనే కి చిడియాగా భారతదేశం పాలకులపై దృష్టి పెట్టడమే కాకుండా, ఈ సంభాషణ ప్రాచీన భారతదేశంలోని దైనందిన జీవితం మరియు ఆర్థిక సరళిపై కొన్ని సంగ్రహావలోకనాలను అందిస్తుంది. సామాన్య ప్రజలు సాధారణంగా రాజుల నుండి వేరుగా ఉండేవారని వక్త నొక్కి చెబుతారు; తమ పాలకుడు కచ్చితంగా ఎవరో లేదా అతను ఎలాంటి సైద్ధాంతిక నిర్ణయాలు తీసుకున్నాడో కూడా చాలా మందికి తెలియదు. సాధారణ రైతులు, చేతివృత్తులవారు మరియు వ్యాపారులకు, రాజధానిలో దూరంగా ఉండే రాజు కాకుండా, స్థానిక సామంతే (భూస్వామి లేదా పన్ను వసూలుదారుడు) తక్షణ అధికార వ్యక్తిగా ఉండేవాడు. అణచివేత జరిగినప్పుడు, అది తరచుగా ఈ మధ్యంతర అధికార యంత్రాంగం—పన్ను వసూలుదారులు, భూస్వాములు, స్థానిక అధికారులు—ద్వారా జరిగేది. వీరి దురాగతాలే "రాజ్యం"పై ప్రజల అభిప్రాయాలను రూపొందించాయి. ఆర్థికంగా, గంగా లోయ మరియు ఇతర సారవంతమైన ప్రాంతాల వ్యవసాయ మిగులు ధాన్యాలు, వస్త్రాలు, లోహాలు మరియు చేతితో తయారు చేసిన వస్తువులలో విస్తృతమైన వాణిజ్యాన్ని సృష్టించింది. సింధు లోయ కాలం నుండి మౌర్య మరియు గుప్త యుగాల వరకు కర్ణాటక (ఉదా., కోలార్ బంగారు క్షేత్రాలు) మరియు రాజస్థాన్ (ఉదా., ఖేత్రి రాగి గనులు) వంటి ప్రాంతాల నుండి ఎగుమతి చేయబడిన కీలక వనరులుగా ఇనుము ("లోహం") మరియు రాగి ("తామ్ర") ప్రముఖంగా నిలుస్తాయి. ప్రపంచ వాణిజ్యం, ముఖ్యంగా తొలి ఆధునిక యుగంలో, తీవ్రతరం కావడంతో, భారతదేశం "సోనే కి చిడియా" (బంగారు పక్షి)గా ప్రసిద్ధి చెందింది. దీనికి ప్రధాన కారణం, ఐరోపావాసులు భారతీయ వస్త్రాలు, సుగంధ ద్రవ్యాలు, మరియు విలువైన రాళ్లకు బదులుగా బంగారం, వెండిని తీసుకురావడమే. అయితే, భారతదేశం మాత్రం తన సొంత వనరుల పరిమాణాన్ని తరచుగా తక్కువగా అంచనా వేసింది. ఆహారం, దుస్తులు, ఆశ్రయం వంటి ప్రాథమిక జీవనాధారాలు ఒకసారి భద్రంగా ఉన్నప్పుడు, సమాజాలు కళ, ఆభరణాలు, మరియు శుద్ధమైన చేతిపనులను సృష్టించడానికి మొగ్గు చూపుతాయని వక్త కూడా పేర్కొన్నారు. ఈ నమూనానే, ఆ తర్వాత విదేశీ శక్తులు ఆశించి దోచుకున్న విస్తృతమైన శిల్పకళ, వాస్తు అలంకరణలు, మరియు విలాస వస్తువుల ఆవిర్భావాన్ని వివరించడానికి ఉపయోగించబడింది. అధ్యాయం12 చాణక్యుడు.. చరిత్ర రచన, పురాణం, రుజువు చాణక్యుని చారిత్రక రచనలో అతని స్థానంపై ఒక ప్రధాన విశ్లేషణాత్మక అధ్యాయం దృష్టి సారిస్తుంది. ఒకవైపు, అర్థశాస్త్రం (రాజనీతి, అర్థశాస్త్రం, గూఢచర్యం మరియు చట్టంపై ఒక క్రమబద్ధమైన గ్రంథం) ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వ్రాతప్రతుల నుండి వెలికితీయబడి, దీర్ఘకాలంగా చాణక్యుడు/కౌటిల్యుడు/విష్ణుగుప్తుడికి ఆపాదించబడిన ఒక గణనీయమైన గ్రంథంగా ఉంది. మరోవైపు, సమకాలీన మౌర్యయుగ శాసనాలలో గానీ, విదేశీ ఆధారాలలో గానీ ఏదీ చాణక్యుడిని చంద్రగుప్తుడి సలహాదారుడిగా లేదా ఈ గ్రంథ రచయితగా స్పష్టంగా పేర్కొనలేదు. మౌర్య పరిపాలన గురించి సవివరమైన సమాచారాన్ని అందించే మెగస్తనీస్ యొక్క 'ఇండికా'లో చాణక్యుడి ప్రస్తావన లేదు; ఈ మౌనం ఆధునిక చరిత్రకారులను కలవరపరుస్తోంది. వక్త అనేక వ్యాఖ్యాన అవకాశాలను వివరిస్తున్నారు. ఒక అభిప్రాయం ప్రకారం, తరువాతి కాలపు చరిత్రకారులు, ముఖ్యంగా యూరోపియన్ పండితులు, అలెగ్జాండర్ గొప్పతనం గురించిన యూరోకేంద్రీయ కథనాలకు అనుకూలంగా లేవని భావించిన ఒక భారతీయ మేధావి యొక్క వ్యూహాత్మక సామర్థ్యాలను ఉద్దేశపూర్వకంగా అణచివేశారు లేదా అతనికి గుర్తింపు ఇవ్వడంలో విఫలమయ్యారు; ఎందుకంటే అలెగ్జాండర్‌ను ఒక భారతీయ గురువు అడ్డుకున్నాడని అంగీకరించడం అతని కీర్తిని తగ్గిస్తుందని వారు భావించారు. మరో దృక్కోణం ప్రకారం, భారతీయ చరిత్ర రచన స్వయంగా, సలహాదారుల కంటే రాజులపైనే ఎక్కువగా దృష్టి సారించడం వల్ల, తెర వెనుక ఉన్న మేధావుల పేర్లను, ముఖ్యంగా వ్యక్తిగత కీర్తి పట్ల ఉదాసీనంగా ఉన్నవారి పేర్లను నమోదు చేయడానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వలేదు. ఇంకొక సిద్ధాంతం ప్రకారం, చెల్లాచెదురుగా ఉన్న విధాన సంప్రదాయాలను ఒకే ఒక్క ఆదర్శప్రాయమైన "రాజకీయ గురువు"కు ఆపాదించడం ద్వారా, చాణక్యుని ప్రతిమను కాలక్రమేణా అతిశయోక్తి చేసి ఉండవచ్చు. అయినప్పటికీ నిశ్చయాత్మకమైన ప్రాథమిక సాక్ష్యాధారాల కొరత, బౌద్ధ, జైన, మరియు సంస్కృత గ్రంథాలలో చాణక్యుని కథనాలు నిరంతరం కొనసాగడం, వీటికి తోడు ఆచరణాత్మక రాజనీతి శాస్త్ర గ్రంథంగా అర్థశాస్త్రానికి ఉన్న పొందిక, ఈ అంశాలన్నీ కలిసి వక్తను ఒక జాగ్రత్తతో కూడిన వైఖరికి దారితీస్తాయి: చాణక్యుడు బహుశా ఒక నిజమైన రాజకీయ ఆలోచనాపరుడిగా ఉండి ఉండవచ్చు, కానీ అశోకుని విషయంలో చెప్పగలిగినంత నిశ్చయాత్మకమైన రుజువును చరిత్రకారులు చెప్పలేరు. రచయిత అహం కాదు, భారత రాజకీయ ఆలోచన మరియు ఆధునిక పరిపాలనపై "చాణక్య నీతి" యొక్క శాశ్వత ప్రభావమే మరింత ముఖ్యమైన విషయం అని ఆయన సూచిస్తున్నారు. అధ్యాయం 13 అశోకుని పట్టాభిషేకం.. సోదర హత్య, తొలి క్రూరత్వం ఆ తర్వాత అశోకుని అధికార మార్గం వైపు మళ్ళుతుంది. బిందుసారుని పాలన తర్వాత, అశోకునికి మరియు అతని సోదరుడు సుషిమ్ (సుశేమ)కు మధ్య వారసత్వం కోసం వివాదం చెలరేగుతుంది. సుషిం బిందుసారునికి ఇష్టమైన వారసుడిగా చిత్రీకరించబడ్డాడు, కానీ అతను అవినీతిపరుడు మరియు సులభ మార్గాలను ఇష్టపడేవాడిగా కూడా వర్ణించబడ్డాడు—వ్యవస్థాగత సమస్యలను పరిష్కరించడానికి బదులుగా, స్థానిక అధికారులకు లంచాలు ఇచ్చి తక్షశిల మరియు ఉజ్జయిన్ వంటి తిరుగుబాటు ప్రావిన్సులను శాంతింపజేయడానికి ప్రయత్నించాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, అశోకుడు వ్యక్తిగతంగా కఠినమైన మరియు "చండ" (క్రూరమైన) స్వభావం కలవాడైనప్పటికీ, అశాంతికి మూలకారణాన్ని నేరుగా ఎదుర్కొన్నాడు: అతను అణచివేతకు పాల్పడే స్థానిక సామంతులను అత్యంత కఠినంగా శిక్షించాడు, ఇది మధ్యవర్తులలో భయాన్ని మరియు సామాన్య ప్రజలలో ఉపశమనాన్ని కలిగించింది. బిందుసారుడు అనారోగ్యానికి గురైనప్పుడు, అశోకుడు తన తండ్రి మరియు సోదరుడి కోరికలను ధిక్కరించి సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు. అతని పాలన ప్రారంభంలో, ఒక హింసాత్మక పోరాటం జరిగింది, అందులో అశోకుడు సుషింను మరియు అతని హక్కుకు మద్దతు ఇచ్చిన అనేక మంది సోదరులను చంపినట్లు చెబుతారు. వారిని సామూహికంగా వధించి, పాటలీపుత్రలోని ప్రాచీన రాజభవన ప్రాంతానికి సంబంధించిన కుమ్రార్ సమీపంలోని ఒక బావిలో వారి మృతదేహాలను పడవేసినట్లు ఆరోపణలు ఉన్నాయి. కొన్ని తరువాతి కథనాలు ఈ సంఘటనను అశోకుడు “99 మంది సోదరులను” చంపాడని అతిశయోక్తిగా పేర్కొన్నాయి, కానీ అశోకుని స్వంత శాసనాలలోనే అతని సోదరులు రాజసంరక్షణ పొందుతూ జీవించి ఉన్నట్లు ప్రస్తావించబడిందని వక్త పేర్కొన్నారు. దీనిని బట్టి తోబుట్టువులందరూ చంపబడలేదని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. ఏదేమైనప్పటికీ, ఈ సోదరహత్యల ఘట్టం, అశోకుని తొలినాళ్లలో ఒక కఠినమైన, నిర్దయుడైన చక్రవర్తిగా అతని కీర్తిని స్థిరపరుస్తుంది. అధ్యాయం 14 కళింగ, రక్తం, నైతిక పరివర్తన.. యుద్ధం, అపరాధభావం, ధర్మం అశోకుని జీవితంలోనూ, ఈ కథనంలోనూ కళింగ యుద్ధం ఒక ప్రధాన నైతిక మలుపుగా నిలుస్తుంది. తూర్పు తీరంలో ఉన్న కళింగ, తీవ్రమైన స్వాతంత్ర్య కాంక్ష కలిగిన రాజ్యంగా చిత్రీకరించబడింది. మౌర్య విస్తరణను అది ప్రతిఘటించడం, ప్రాచీన చరిత్రలోనే అత్యంత రక్తపాతమైన సంఘర్షణలలో ఒకటిగా పరిణమించింది. పురావస్తు ప్రదేశాల నుండి లభించిన పురావస్తు మరియు శాసన ఆధారాలు, అశోక శాసనాలు విధ్వంసం యొక్క తీవ్రతను ధృవీకరిస్తున్నాయని వక్త పేర్కొన్నారు: పదివేల మంది హతమయ్యారు, ఇంకా ఎందరో దేశ బహిష్కరణకు గురయ్యారు లేదా అంగవైకల్యానికి గురయ్యారు. తరువాతి వ్యాఖ్యాతలు మరియు హతిగుంఫ శాసనంలో (ఖారవేలుని దండయాత్రలు) ప్రస్తావించబడినటువంటి శాసనాలు, అశోకుడు "కళింగ జిన" (ఒక పవిత్రమైన జైన విగ్రహం)ను స్వాధీనం చేసుకోవడం, మరియు తరతరాల తరువాత ఖారవేలుడు దానిని తిరిగి పొందడం వంటి సాంస్కృతిక పరిణామాలను వివరిస్తాయి. కళింగలో, ముఖ్యంగా యుద్ధంలో పాల్గొనని ప్రజలైన స్త్రీలు, పిల్లలు, వృద్ధులపై కలిగించిన బాధల పట్ల అశోకుడు తన స్వంత శిలాశాసనాలలోనే ప్రగాఢ పశ్చాత్తాపాన్ని వ్యక్తం చేశాడు. ఈ ఆత్మపరిశీలన ఒక ప్రగాఢమైన పరివర్తనకు దారితీసింది: ఇంతకుముందు రాజభీతికి ప్రతీకగా నిలిచిన అశోకుని "సింహం" రూపం, సంయమనం గల, నైతిక రాజరికానికి చిహ్నంగా మారింది. కళలలో మరియు జాతీయ చిహ్నాలలో, అశోక స్తంభాలపై ఉన్న సింహాలు గంభీరంగా, అదే సమయంలో ప్రశాంతంగా, విచ్చలవిడి క్రూరత్వాన్ని త్యజించిన బలానికి ప్రతిరూపంగా చిత్రీకరించబడ్డాయి. అశోకుడు రాజ్య విధానాన్ని ధర్మం వైపు మళ్ళించాడు: కరుణ, మత సహనం, సంక్షేమ చర్యలు, శిక్షలలో మితత్వం, మరియు ప్రజలు, పొరుగు రాజ్యాల పట్ల నైతిక ప్రవర్తన. చండశోకుడి నుండి ధర్మశోకుడికి జరిగిన ఈ పరివర్తన, యుద్ధ అపరాధభావాన్ని ప్రత్యక్షంగా అనుభవించిన ఒక పాలకుడు పరిపాలనలో ఒక ప్రామాణిక మార్పును ఎలా తీసుకువచ్చాడో చెప్పడానికి ప్రపంచ చరిత్రలో ఒక గొప్ప ఉదాహరణగా నిలిచింది. అధ్యాయం 15 పరిపాలన, శాసనాలు, మౌర్య వంశ అంతం.. రాజనీతి, సమాచార మార్పిడి, పతనం ఈ సంభాషణలోని తర్వాతి అధ్యాయాలు అశోకుని పరిపాలనా వ్యవస్థను మరియు తదనంతరం మౌర్య సామ్రాజ్యం యొక్క పతనాన్ని క్లుప్తంగా సమీక్షిస్తాయి. అశోకుని శాసనాలు—శిలాశాసనాలు, స్తంభశాసనాలు, చిన్న శాసనాలు—అతని విధానాల గురించిన మన జ్ఞానానికి వెన్నెముకగా నిలుస్తాయి. ఇవి నైతిక ఆదేశాల నుండి మొదలుకొని, అధికారులకు సంబంధించిన నిర్దిష్ట పరిపాలనా ఆదేశాలు, ఖైదీల పట్ల వ్యవహరించాల్సిన తీరు మరియు సరిహద్దుల నిర్వహణ వరకు విస్తరించి ఉన్నాయి. వాస్తవానికి బ్రాహ్మీ లిపి మరియు ప్రాకృత భాషలలో రచించబడిన ఈ శాసనాలను, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో జేమ్స్ ప్రిన్సెప్ వంటి పండితులు అర్థవివరణ చేశారు. తద్వారా వారు తొలి చారిత్రక భారతదేశపు రాజకీయ ఆలోచనా విధానంలోకి ఒక కిటికీని తెరిచారు. అశోకుని తరువాత, మౌర్య రాజ్యం క్రమంగా విచ్ఛిన్నమవుతుంది. ఈ సంభాషణ బృహద్రథునితో సహా తర్వాతి పాలకులను సూచిస్తుంది. అతని మరణం ఆ రాజవంశానికి అధికారిక ముగింపును సూచించి, వాయువ్యం నుండి ఇండో-గ్రీక్ దండయాత్రలకు మార్గం సుగమం చేస్తుంది. బాక్ట్రియా వంటి ప్రాంతాలు ఇండో-గ్రీక్ రాజ్యాలుగా పరిణామం చెందాయి మరియు ఆధునిక ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లోని కొన్ని ప్రాంతాలలో గ్రీకుల ఉనికికి సంబంధించిన పురావస్తు మరియు జన్యుపరమైన ఆనవాళ్లు కనిపిస్తూనే ఉన్నాయి. మరియు పాకిస్తాన్. నైతిక మరియు పరిపాలనా సమన్వయం నిరంతరం పునరుద్ధరించబడనప్పుడు, సామ్రాజ్యవాద నిర్మాణాలు, ముఖ్యంగా అంతర్గత వర్గపోరాటాలు మరియు బాహ్య దండయాత్రల సంయుక్త ఒత్తిళ్లలో, ఎలా అస్థిరంగా మారి విచ్ఛిన్నమవుతాయో నొక్కి చెప్పడానికి వక్త ఈ మౌర్యానంతర గమనాన్ని ఉపయోగిస్తారు. అధ్యాయం 16 చరిత్ర, బోధనా పద్ధతులు, భారత మేధో సంస్కృతి ముగింపు వ్యాఖ్యలలో, సంభాషణ కథనం నుండి చరిత్ర యొక్క బోధనా పద్ధతులు మరియు తత్వశాస్త్రం వైపు మళ్లుతుంది. నిజమైన అవగాహన లేదా భావోద్వేగ అనుబంధానికి బదులుగా బట్టీ పట్టడాన్ని ప్రోత్సహించే, పాఠ్యపుస్తకాల ఆధారిత, పేరాగ్రాఫ్‌లకు పరిమితమైన చరిత్ర బోధనను వక్త విమర్శిస్తారు. సాంప్రదాయ తరగతి గది పఠనం కంటే, కథలు చెప్పడం ద్వారా—గత సంఘటనలను ప్రస్తుత వాస్తవాలకు అనుసంధానించడం ద్వారా—పిల్లలు కూడా చారిత్రక పాఠాలను చాలా అధిక స్థాయిలో అంతర్గతీకరించుకోగలరని ఆయన వాదిస్తారు. ఈ విధానం, వేద పారాయణం మరియు గ్రామ కథలలో ఉదాహరించబడిన పాత భారతీయ మౌఖిక ప్రసార సంప్రదాయాలతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది; అక్కడ చారిత్రక మరియు పౌరాణిక కథనాలు కేవలం చదవబడకుండా, జీవించబడ్డాయి, వినబడ్డాయి మరియు అనుభవించబడ్డాయి. ఈ సంభాషణ రవీంద్రనాథ్ టాగోర్ యొక్క శాంతినికేతన్ నమూనాను కూడా ప్రస్తావిస్తుంది: కఠినమైన సంస్థాగతీకరణకు బదులుగా, ప్రకృతి, స్వేచ్ఛ మరియు అనుభవపూర్వక అభ్యాసంలో పాతుకుపోయిన విద్యా దృక్పథం అది. విస్తృతమైన విషయం ఏమిటంటే, భారతదేశపు మేధో సంస్కృతి కేవలం బాహ్య ధ్రువీకరణ లేదా "కాగితపు ఆధారాల"పై మాత్రమే ఆధారపడదు; నిరంతర స్వీయ ప్రచారం లేకుండానే జ్ఞానం మరియు సాంస్కృతిక కొనసాగింపు నిలబడగలవనే నాగరికతా విశ్వాసంలో ఇది పాతుకుపోయింది. అదే సమయంలో, ఆర్య మూలాలు, ప్రాచీన రాజవంశాల కచ్చితమైన కాలక్రమం మరియు జాతీయవాద కథనాల పరిమితులు వంటి వివాదాస్పద అంశాలపై కఠినమైన మూల విశ్లేషణ, జన్యు పరిశోధన మరియు బహిరంగ చర్చ యొక్క ఆవశ్యకతను వక్త అంగీకరిస్తున్నారు. మొత్తం మీద, ఈ సంభాషణ మౌర్య చరిత్రను కేవలం రాజులు మరియు యుద్ధాల కథగా మాత్రమే కాకుండా, నీతి, భౌగోళికం, సామాజిక సంఘర్షణ మరియు చారిత్రక పోరాటానికి ఒక ప్రయోగశాలగా కూడా చిత్రీకరిస్తుంది—దాని "రహస్య చరిత్ర" నేటికీ భారతదేశపు రాజకీయ కల్పనను మరియు గుర్తింపును తీర్చిదిద్దుతూనే ఉంది. -సీతారాం కంఠంనేని ఈ విశ్లేషణ మీకు నచ్చినట్లయితే, దయచేసి https://www.teluguone.com పోర్టల్ ను ఫాలో అవ్వండి. లైక్ చేయండి. షేర్ చేయండి. మీ విలువైన అభిప్రయాలను తెలియజేయండి.

Publish Date: Jun 28, 2026 12:50PM

భక్తి ముసుగులో భారీ మోసం...ఎన్‌ఆర్‌ఐ పూజారి అరెస్ట్

పూజలు, వ్యాపారాల పేరుతో సాఫ్ట్‌వేర్ ఇంజనీర్‌కు భారీ టోకరా... భక్తిని అడ్డం పెట్టుకుని, వ్యాపారాల పేరుతో అమాయకులను ముంచేస్తున్న ఒక కిలాడీ పూజారి ఎట్టకేలకు పోలీసుల చిక్కాడు. హైదరాబాద్ నగరంలో ఒక సాఫ్ట్‌వేర్ ఉద్యోగిని నమ్మించి లక్షల రూపాయలు కాజేసి, విదేశాలకు చెక్కేసిన సదరు ఎన్‌ఆర్‌ఐ పూజారిని శంషాబాద్ విమానాశ్రయంలో ఇమిగ్రేషన్ అధికారులు అదుపులోకి తీసుకున్నారు. అనంతరం అతడిని తదుపరి విచారణ నిమిత్తం బాచుపల్లి పోలీసులకు అప్పగించారు. పోలీసుల కథనం ప్రకారం.. చామర్తి రామ లచ్చారావు అనే వ్యక్తి పూజారిగా చలామణి అవుతూ ప్రజల నమ్మకాన్ని గెలుచుకునేవాడు. ఈ క్రమంలోనే నిజాంపేట్ పరిధిలోని ఒక సాఫ్ట్‌వేర్ ఇంజనీర్‌తో పరిచయం పెంచుకున్నాడు. లాభసాటి వ్యాపారాలు ఉన్నాయంటూ, భారీగా లాభాలు వస్తాయని నమ్మబలికి సదరు ఐటీ ఉద్యోగి నుంచి దాదాపు రూ.20 లక్షల వరకు వసూలు చేశాడు. ఆ తర్వాత ఇచ్చిన మాట తప్పి, బాధితుడికి రూపాయి కూడా తిరిగి ఇవ్వకుండా కాలయాపన చేస్తూ వచ్చాడు. తమ సొమ్ము తిరిగి ఇవ్వాలని బాధితుడు నిలదీయడంతో పూజారి అసలు స్వరూపం బయటపడింది. డబ్బులు అడిగితే చేతబడులు చేస్తానని, క్షుద్రపూజలతో బాధితుడి కుటుంబ సభ్యుల ప్రాణాలు తీస్తానంటూ తీవ్రస్థాయిలో బెదిరింపులకు దిగాడు. దీంతో బాధితుడు గత ఏడాది (2025) ఏప్రిల్ 29న బాచుపల్లి పోలీస్ స్టేషన్‌లో ఫిర్యాదు చేయగా, పోలీసులు కేసు నమోదు చేశారు. అయితే అప్పటికే లచ్చారావు గుట్టుచప్పుడు కాకుండా అమెరికాకు పరారయ్యాడు. అమెరికా వెళ్లిన తర్వాత కూడా లచ్చారావు తన బుద్ధి మార్చుకోలేదు. అక్కడ కూడా ఒక దేవాలయంలో పూజారిగా చేరుతూనే, ఆలయ ఆదాయాన్ని సొంతానికి వాడుకోవడం, ఇతరుల ఖాతాల్లోకి మళ్లించడం వంటి అక్రమాలకు పాల్పడ్డాడు. పూజల పేరుతో అక్కడి ప్రవాస భారతీయులను సైతం బురిడీ కొట్టించినట్లు సమాచారం. ఈ క్రమంలోనే అక్కడ ఆలయ నిర్వాహకులు అతడిపై స్థానిక పోలీసులకు ఫిర్యాదు చేయడంతో, అక్కడి నుంచి తప్పించుకోవడానికి తిరిగి భారత్ బాట పట్టాడు. అమెరికాలో చట్టపరమైన ఇబ్బందులు ఎదురవడంతో శంషాబాద్ ఎయిర్‌పోర్టులో ల్యాండ్ అయిన నిందితుడిని ఇమిగ్రేషన్ అధికారులు గుర్తించారు. అప్పటికే బాచుపల్లి పోలీసులు జారీ చేసిన లుకౌట్ నోటీసులు లేదా నిఘా ఆధారంగా అతడిని అదుపులోకి తీసుకుని స్థానిక పోలీసులకు సమాచారం అందించారు. ఆధ్యాత్మికతను అడ్డం పెట్టుకుని రెండు దేశాల్లోనూ మోసాలకు పాల్పడటం స్థానికంగా తీవ్ర సంచలనంగా మారింది. ప్రస్తుత కాలంలో భక్తి, ఆధ్యాత్మికత పేరుతో సాఫ్ట్‌వేర్ ఉద్యోగుల వంటి విద్యావంతులను సైతం సులువుగా మోసం చేస్తున్న ఘటనలు పెరిగిపోతున్నాయి. తక్కువ కాలంలో ఎక్కువ లాభాలు వస్తాయనే ఆశతో పరిచయం లేని వ్యాపారాల్లో పెట్టుబడులు పెట్టవద్దని పోలీసులు హెచ్చరిస్తున్నారు. ఇలాంటి నకిలీ బాబాలు, పూజారుల పట్ల ప్రజలు అప్రమత్తంగా ఉండాలని సామాజిక విశ్లేషకులు సూచిస్తున్నారు. ప్రస్తుతం నిందితుడు రామ లచ్చారావును బాచుపల్లి పోలీసులు తీవ్రంగా విచారిస్తున్నారు. అమెరికాలో అతడు చేసిన ఇతర ఆర్థిక నేరాలు, అలాగే తెలుగు రాష్ట్రాల్లో ఇంకెంతమందిని మోసం చేశాడనే కోణంలో దర్యాప్తు సాగుతోంది. త్వరలోనే బాధితుల వివరాలు పూర్తిస్థాయిలో వెలుగులోకి వచ్చే అవకాశం ఉంది. నిందితుడికి కోర్టు కఠినమైన శిక్ష విధిస్తుందని బాధితులు ఆశాభావం వ్యక్తం చేస్తున్నారు.

Publish Date: Jun 28, 2026 12:48PM

మౌర్య రాజనీతి, సామ్రాజ్యం, మరియు స్మృతి: చాణక్యుడు, చంద్రగుప్తుడు, అశోకుడు మరియు భారతదేశ భావన

అధ్యాయం మౌర్య ప్రశ్న, చారిత్రక ప్రాతిపదిక అశోకుడు, చంద్రగుప్త మౌర్యుడు, చాణక్యుడు వంటి పేర్లు విస్తృతంగా తెలిసినప్పటికీ, మౌర్య సామ్రాజ్యం వాస్తవ చారిత్రక స్వరూపం ప్రజా చర్చలో సరిగా అర్థం చేసుకోబడలేదనే గుర్తింపు ఉంది. అందుబాటులో ఉన్న సాక్ష్యాధారాల ఆధారంగా.. అశోకుడు లేదా చంద్రగుప్తుని ఉనికిని ధృవీకరించగలిగిన విధంగా, చాణక్యుడు పూర్తిగా ధృవీకరించబడిన చారిత్రక వ్యక్తి అని 100% ఖచ్చితమైన వాదన చేయలేమని వక్త స్పష్టంగా పేర్కొన్నారు. అశోకుడు మరియు చంద్రగుప్తుడు సాహిత్య మరియు పురావస్తు ఆధారాలలో బలంగా కనిపిస్తున్నప్పటికీ, శాసనాలు మరియు మెగాస్థనీస్ యొక్క 'ఇండికా' వంటి విదేశీ వృత్తాంతాలతో సహా ప్రాథమిక మౌర్యయుగ ఆధారాలలో చాణక్యుని ప్రస్తావనలు స్పష్టంగా లేవు. ఈ లోపం ఒక పద్ధతిపరమైన సందేహాన్ని రేకెత్తిస్తుంది: అర్థశాస్త్రాన్ని నిజంగా చాణక్యుడే రచించాడా, లేక మౌర్యానంతర కాలపు పురాణగాథలు మరియు రాజకీయ ప్రబోధాత్మక సాహిత్యంలో భాగంగా ఆ గ్రంథం అతనికి ఆపాదించబడిందా? వక్త ఈ సంభాషణను, చలనచిత్ర గాథలను (ఉదాహరణకు, అశోక వంటి చిత్రాలలో అత్యంత నాటకీయంగా చిత్రీకరించినవి) అధిగమించి, పురావస్తు శాస్త్రం, గ్రంథ విమర్శ, రాజకీయ సిద్ధాంతం అనే మూడు దృక్కోణాలను కలిపి మౌర్య చరిత్రను పునఃపరిశీలించే ప్రయత్నంగా అభివర్ణిస్తారు. అధ్యాయం 2 సాక్ష్యం, పద్ధతి, అశోకుని హోదా.. ప్రాచీన భారత చరిత్ర ఆధారాలు ఒక ప్రాచీన పాలకుడు నిజంగా ఉన్నాడా లేదా అని చరిత్రకారులు ఎలా నిర్ధారిస్తారో, వారి కథనం ఎంతవరకు విశ్వసనీయమైనదో అనే విషయాన్ని పరిశీలకులు రెండు ప్రాథమిక వర్గాలుగా విభజిస్తారు. సాహిత్యపరమైనవి (భారతీయ లేదా విదేశీ రచయితలు రచించిన గ్రంథాలు), పురావస్తుపరమైనవి (నాణేలు, శాసనాలు, స్తంభాలు, ఆయుధాలు, వాస్తు శిధిలాల వంటి భౌతిక అవశేషాలు). ఈ రెండు వర్గాలు ఒకదానికొకటి బలపరుచుకున్నప్పుడు ఒక చారిత్రక కథనం దృఢత్వాన్ని సంతరించుకుంటుంది. అంటే, ఒక రాజు యొక్క పాలన, నాణేలు లేదా సైనిక దండయాత్రల గురించిన లిఖితపూర్వక వాదనలు, ఆ రాజు కాలం నాటివని కచ్చితంగా నిర్ధారించగల నాణేలు, శాసనాలు లేదా యుద్ధ స్థలాలలో లభించిన ఆధారాలతో సరిపోలినప్పుడు. అశోకుని ఉదంతం ఒక ఆదర్శప్రాయమైనదిగా చెప్పబడుతుంది. పలువురు రచయితలు అతని పాలనను, చండశోకుడు (భయంకరమైన, హింసాత్మక అశోకుడు) నుండి ధర్మశోకుడు (ధర్మానికి చెందిన అశోకుడు)గా అతని పరివర్తనను, కళింగ యుద్ధం వంటి అతని దండయాత్రలను నమోదు చేశారు. ఆ తర్వాత పురావస్తు ఆధారాలు ఈ నివేదికలను ధృవీకరిస్తాయి. యుద్ధ అవశేషాలు, శిలా, స్తంభ శాసనాలు, కళింగ యుద్ధం తర్వాత అతని పశ్చాత్తాపాన్ని, ఆ తర్వాత బౌద్ధ ప్రభావం గల నీతి, ధమ్మ విధానం వైపు అతని మళ్లింపును నమోదు చేసే శాసనాలు. ఈ గ్రంథ, భౌతిక ఆధారాల ద్వంద్వ ప్రాతిపదికపై, అశోకుని చారిత్రకత భద్రంగా పరిగణించబడుతుంది. అలాగే అతని పాలన తొలి భారత రాజనీతిలో రాజకీయ, నైతిక పరిణామాలను పునర్నిర్మించడానికి ఒక కీలకమైన కేంద్రంగా మారుతుంది. అధ్యాయం 3 అఖండ భారత్, విస్తరణవాదం, భారత భౌగోళిక రాజకీయ తత్వం ప్రస్తుత భారతదేశం, పాకిస్తాన్, బంగ్లాదేశ్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్, మయన్మార్‌లోని కొన్ని ప్రాంతాలలో విస్తరించి ఉన్న ఏకీకృత భారత ఉపఖండమైన అఖండ భారత్ అనే వివాదాస్పద భావన వైపు మళ్లుతుంది. కొద్దిమంది ముఖ్యమైన మినహాయింపులు తప్ప, ప్రాచీన భారత పాలకులు సాధారణంగా ఆధునిక అర్థంలో విస్తరణవాదులు కారని వక్త నొక్కి చెబుతారు. సాంస్కృతిక, భౌగోళిక, లేదా పాలనా పరిమితులకు మించి భూభాగాన్ని నిరంతరం విస్తరించడం కంటే, తాము తమ సొంతంగా భావించిన భూభాగాన్ని రక్షించుకోవడం, స్థిరీకరించడమే వారి ప్రాథమిక సహజ ప్రవృత్తి. ఇది సమకాలీన చైనా యొక్క విస్తరణవాద వ్యూహాత్మక సంస్కృతికి, మరియు అంతకుముందు మధ్య ఆసియా, మధ్యప్రాచ్యం నుండి ఉపఖండంలోని వాయువ్య మార్గాల గుండా పదేపదే చొరబడిన దండయాత్రల తరంగాలకు పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. అశోకుని ఆధ్వర్యంలోని మౌర్య సామ్రాజ్యం వాయువ్య సరిహద్దు (ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌కు సమానమైన ప్రాంతాల వరకు) నుండి తూర్పుగా బర్మా వైపు మరియు దక్షిణంగా ద్వీపకల్పంలోని చాలా భాగం వరకు విస్తరించిందని వర్ణించబడింది, అయితే తమిళ ప్రాంతం పాక్షికంగా ప్రత్యక్ష నియంత్రణకు వెలుపల ఉంది. అయినప్పటికీ, ముఖ్యంగా, అశోకుడు వ్యక్తిగతంగా కేవలం ఒకే ఒక ప్రధాన యుద్ధం—కళింగ యుద్ధం—చేశాడు, అయితే అధిక భూభాగ విస్తరణ అప్పటికే అతని తాత (చంద్రగుప్త మౌర్యుడు) మరియు తండ్రి (బిందుసారుడు) హయాంలో సాధించబడింది. "అఖండ భారత్" అనే భావన, మేధోపరంగా, చాణక్యుని కాలం నాటిదిగా గుర్తించబడింది: అలెగ్జాండర్ దండయాత్రలకు మరియు విచ్ఛిన్నమైన భారతదేశం యొక్క బలహీనతకు ప్రతిస్పందనగా, సామ్రాజ్యవాద దండయాత్రను ప్రతిఘటించడానికి ఒక వ్యూహాత్మక అవసరంగా, గాంధార (ప్రస్తుత ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో) నుండి మగధ మీదుగా తూర్పు వైపుకు విస్తరించి ఉన్న ఐక్య భారత ఉపఖండం అనే ఆలోచనను చాణక్యుడు రూపొందించాడని చెబుతారు. అధ్యాయం 4 బర్మా, చైనా, మగధ ప్రయోజనాలు.. చారిత్రక భౌగోళికం, రాజ్య నిర్మాణం గణనీయమైన భాగం, భౌగోళికం రాజకీయ సరిహద్దులను, రాజ్యాధికారాన్ని ఎలా రూపొందించిందో పరిశీలిస్తుంది. చారిత్రాత్మకంగా బర్మా (మయన్మార్) "అఖండ భారత్"లో ఎందుకు భాగంగా లేదు అనే సున్నితమైన ప్రశ్నకు వక్త జాగ్రత్తగా సమాధానమిస్తారు. "భారత్" అనే భావనాత్మక భూభాగాన్ని, హిమాలయ పర్వత శ్రేణి యొక్క దక్షిణ విస్తరణ బర్మా పశ్చిమ భాగాన్ని భారత మైదానాల నుండి సమర్థవంతంగా వేరు చేసి, ఒక సహజ అడ్డంకిని మరియు ప్రత్యేక భౌగోళిక రాజకీయ స్థలాన్ని సృష్టించిందని వాదించారు. ఇదే తర్కాన్ని చైనాకు కూడా వర్తింపజేస్తారు: హిమాలయాలు ఒక భౌగోళిక గోడలా పనిచేసి, చారిత్రాత్మకంగా చైనా భూభాగాలను భారత రాజకీయాలలో నేరుగా విలీనం చేయడాన్ని పరిమితం చేశాయి. అదే సమయంలో, హిమాలయ పర్వత శ్రేణిలో ఉన్న నేపాల్, ప్రాచీన భారతీయ సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ రంగాలతో మరింత సన్నిహితంగా ముడిపడి ఉంది. మగధ ఎదుగుదల దాని భౌగోళికత నుండి విడదీయరానిదిగా చిత్రీకరించబడింది. గంగా లోయలోని అత్యంత సారవంతమైన ప్రాంతంలో ఉన్నందున, మగధ సారవంతమైన ఒండ్రు నేలలు, దట్టమైన అడవులు మరియు సమృద్ధిగా ఉన్న సహజ వనరుల నుండి ప్రయోజనం పొందింది. ఈ అడవులు ఒకే సమయంలో, అటవీ యుద్ధం గురించి తెలియని దండయాత్ర చేసే సైన్యాల నుండి ప్రధాన భూభాగాన్ని రక్షించడంతో పాటు, కలప, ఆహారం, యుద్ధ జంతువులు మరియు ఇతర వనరులను సరఫరా చేశాయి. ఫలితంగా, మగధ సైన్యాలు తమ శక్తిని మరింత బహిరంగ భూభాగంలోకి ప్రదర్శించగలిగాయి, అయితే బాహ్య సైన్యాలు మగధ యొక్క అటవీ రక్షణ వలయాన్ని ఛేదించడం కష్టంగా భావించాయి. ఇనుప ఖనిజం లభ్యత మరియు ఏనుగులు—ముఖ్యంగా మౌర్య కాలంలో—ఒక నిర్ణయాత్మక సైనిక ప్రయోజనంగా నొక్కి చెప్పబడింది. ఇది మగధ మరియు తదనంతరం మౌర్య రాజ్యం ప్రాంతీయ యుద్ధంలో మరియు ఆర్థిక ఉత్పత్తిలో ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి వీలు కల్పించింది. అధ్యాయం 5 వేద కాలపు తెగల నుండి మహాజనపదాల వరకు.. రాజకీయ విభాగాల పరిణామం వేద కాలపు తెగల వ్యవస్థల నుండి పెద్ద ప్రాదేశిక రాజ్యాల వరకు రాజకీయ వ్యవస్థ యొక్క పరిణామాన్ని పునర్నిర్మిస్తుంది. వేద కాలంలో, జన అని పిలువబడే చిన్న తెగల విభాగాలకు రాజన్ అని పిలువబడే అధిపతులు నాయకత్వం వహించేవారు, మరియు రాజన్ యొక్క "అడుగుజాడలు" వ్యాపించడంతో వారి భూభాగాలు విస్తరించాయి—ఈ ప్రక్రియ జనపదాల (అక్షరాలా "పాదభూములు") ఆవిర్భావానికి దారితీసింది. ఈ విభాగాలు విజయాలు, పొత్తులు మరియు ఏకీకరణ ద్వారా విలీనం కావడంతో, అనేక జనపదాలు కలిసి పెద్ద మహాజనపదాలుగా ఏర్పడ్డాయి; క్రీ.పూ. ఆరవ శతాబ్దం నాటికి, సాంప్రదాయం ప్రకారం సుమారు పదహారు మహాజనపదాలు ఉండేవి, వాటిలో మగధ అత్యంత శక్తివంతమైనదిగా ఆవిర్భవించింది. మగధ యొక్క ఆధిపత్యానికి పాక్షికంగా రాజవంశాలు కారణమని చెప్పవచ్చు. హర్యాంకులు, ఆ తర్వాత నందులు మాత్రమే కాకుండా, భౌగోళిక మరియు వనరుల నియంత్రణలో పాతుకుపోయిన నిర్మాణాత్మక ప్రయోజనాలు కూడా ఉన్నాయి. మౌర్యుల కంటే ముందే, మగధ పాలకులు గంగా లోయ యొక్క వ్యవసాయ మిగులు, అటవీ వనరులు మరియు ప్రస్తుత బీహార్, తూర్పు ఉత్తర ప్రదేశ్ వంటి ప్రాంతాలలో ఉన్న లోహ నిక్షేపాల లభ్యతను సద్వినియోగం చేసుకున్నారు. పాలకులు ముఖ్యమైనవారే అయినప్పటికీ, భౌగోళిక శాస్త్రం యొక్క "లోతైన నిర్మాణం"—అంటే సారవంతం, వనరులు—కూడా ముఖ్యమైనవని వక్త నొక్కిచెబుతున్నారు. జనసాంద్రత మరియు ఆత్మరక్షణ సామర్థ్యం—ఈ రెండూ కలిసి మగధ రాజకీయ ఆధిపత్యానికి దోహదపడి, విస్తృత సామ్రాజ్య నిర్మాణాలకు పునాది వేశాయి. అధ్యాయం 6 కులం, సామాజిక శ్రేణి, మంగలి రాజు కథనం.. సామాజిక శ్రేణీకరణ, తిరుగుబాటు చారిత్రక రచనలోని ఒక కీలకమైన భాగంలో, కుల వ్యవస్థ యొక్క మూలాలు, రాజ్య నిర్మాణం మరియు సామాజిక సంఘర్షణపై దాని ప్రభావం గురించి చర్చ జరుగుతుంది. ఒక రాజ ఉత్సవంలో తన క్షత్రియ పోషకుడికి క్షవరం చేస్తుండగా అతడిని చంపి, శూద్రులుగా వర్గీకరించబడిన ఒక మంగలి (నాయ్ లేదా మంగల సమాజానికి చెందినవాడు) మహాపద్మ నంద రాజుగా మారిన సుదీర్ఘ కథను వక్త వివరిస్తారు. మహాపద్ముని కుమారుల గతిని వివరిస్తూ సాగే ఈ కథనం, ఒక క్షత్రియ రాజవంశం యొక్క హింసాత్మక పతనాన్ని మరియు జీవశాస్త్రపరంగా క్షత్రియ తండ్రుల నుండి జన్మించినప్పటికీ హోదా నిరాకరించబడిన “దాసి పుత్రుల” (రాజ సేవకులు లేదా ఉపపత్నుల కుమారులు) పట్ల ఉన్న కళంకం వల్ల ఏర్పడిన తీవ్ర అసంతృప్తిని వివరిస్తుంది. రాజసభలో జరిగిన క్రమబద్ధమైన అవమానాల వల్ల క్షురరాజు మరియు అతని వారసులు తీవ్రంగా కుంగిపోయినట్లు చిత్రీకరించబడింది. ఇది వారిని క్షత్రియ వ్యవస్థపైనే "సంపూర్ణ యుద్ధం" చేయడానికి పురికొల్పింది, చివరికి క్షత్రియ వంశాలను నిర్మూలించే ప్రయత్నాలకు దారితీసింది. వక్త సరళమైన నైతిక వివరణల పట్ల హెచ్చరిస్తూ, నందులు నిస్సందేహంగా క్రూరులు మరియు అణచివేతదారులు అయినప్పటికీ, వారి క్రూరత్వం పాక్షికంగా వ్యవస్థాగత సామాజిక అన్యాయం మరియు పేరుకుపోయిన అవమానాల నుండి ఉద్భవించిందని సూచిస్తున్నారు. ఈ చట్రం నందుల హింస వర్ణనకు సూక్ష్మతను జోడిస్తుంది మరియు ఆధునిక విశ్లేషణలో వారు పాతుకుపోయిన కుల శ్రేణికి ఒక ప్రారంభ, క్రూరమైన సవాలుగా కనిపించినప్పటికీ, తరువాతి బ్రాహ్మణ మరియు రాజరిక సంప్రదాయాలు వారిని గొప్ప ప్రతినాయకులుగా ఎందుకు చిత్రీకరించాయో వివరిస్తుంది. అధ్యాయం 7 చంద్రగుప్త మౌర్యుడు: పుట్టుక, శిక్షణ, రాజకీయ ఎదుగుదల చంద్రగుప్త మౌర్యుని పుట్టుక కథ, శిక్షణ మరియు చివరికి మగధ సింహాసన అధిరోహణ గురించిన వివరణాత్మక కథనంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. ఒక సాంప్రదాయ కథనం ప్రకారం, చంద్రగుప్తుడు నెమళ్లతో నిండిన ప్రాంతానికి (అందుకే "మౌర్య") చెందిన మౌర్య సమాజంలో జన్మించాడు, నంద దండయాత్రల సమయంలో వారి పాలకులు నాశనమయ్యారు. తన కుమారుడు బానిసగా చేయబడతాడని లేదా చంపబడతాడని భయపడిన అతని తల్లి, ఆ పసికందును ఒక పడవలో ఉంచి నదిలో వదిలేసిందని చెబుతారు. అక్కడ చివరికి ఆ పసికందును ఒక పశువుల కాపరి కనుగొని, తరువాత ఒక వ్యక్తికి అమ్మేశాడు. వేటగాడు. ఈ జీవన ప్రయాణం చంద్రగుప్తుడిని తీవ్రమైన కష్టాలకు గురిచేస్తుంది: ఒక వేటగాడి వద్ద బాల కార్మికుడిగా, అతను అత్యంత ప్రమాదకరమైన మరియు హింసాత్మక పరిస్థితులలో జీవిస్తాడు. రాజరికపు విశేషాధికారాలకు చాలా దూరంగా ఉన్న పరిస్థితులలో. అణచివేతతో కూడిన, ప్రజాదరణ లేని నంద పాలనకు ప్రత్యామ్నాయం వెతుకుతూ, ముందుకు వస్తున్న అలెగ్జాండర్ సైన్యానికి భయపడుతూ, చాణక్యుడు గిరిజన వేటగాళ్ల మధ్య చంద్రగుప్తుడిని కలుసుకుంటాడు. అతని నిర్భయత్వానికి, వేటగాళ్ల దురాగతాల నుండి తన తోటి పిల్లలను కాపాడటానికి సిద్ధపడటానికి అతను ముగ్ధుడవుతాడు. చంద్రగుప్తుడి తల్లిని ధననందుడు బంధించాడని, అతని తండ్రి బహుశా క్షత్రియ వంశానికి చెందినవాడని తెలుసుకున్న తర్వాత, చాణక్యుడు ఆ బాలుడిలో ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనే వ్యక్తిగత ప్రేరణను, నాయకత్వపు సహజ లక్షణాలను గుర్తిస్తాడు. అతను చంద్రగుప్తుడిని ఆ కాలపు ప్రముఖ విద్యా కేంద్రమైన తక్షశిలకు తీసుకువెళ్తాడు. అక్కడ ఆ బాలుడికి యుద్ధవిధానం, పరిపాలన, వ్యూహరచనలో తీవ్రమైన శిక్షణ ఇవ్వబడుతుంది. తద్వారా అతను పుట్టుకతో వారసుడు కాకుండా, ఒక నిర్మిత పాలకుడిగా రూపుదిద్దుకుంటాడు. అధ్యాయం 8 చాణక్యుడు, అలెగ్జాండర్, పరిధీయ విజయ వ్యూహం ఈ సంభాషణ, వాయువ్య ఉపఖండం గుండా అలెగ్జాండర్ సాగిస్తున్న దండయాత్ర నేపథ్యంలో చాణక్యుడి వ్యూహాత్మక ఆలోచనలను వివరిస్తుంది. అలెగ్జాండర్ కేవలం మరో ఆక్రమణదారుడు మాత్రమే కాదని, పర్షియా, మధ్యప్రాచ్యం మరియు భారత సరిహద్దు వరకు అతని విజయాలు అపారమైన విశ్వాసాన్ని, భయాన్ని రెండింటినీ కలిగించిన ఒక విజేత అని చాణక్యుడు ధననందుడిని హెచ్చరించినట్లు చెబుతారు; అప్పటికే నంద పాలనలో పీడింపబడుతున్న మగధ సరిహద్దు ప్రజలు, అలెగ్జాండర్‌ను ఒక విమోచకుడిగా స్వాగతించవచ్చని కూడా హెచ్చరించాడు. అయితే, ధననందుడు చాణక్యుడి బ్రాహ్మణ రూపాన్ని అవమానించి, అతని సలహాను ధిక్కరించి, సభ నుండి బహిష్కరించి, తద్వారా ఒక సంభావ్య మిత్రుడిని నిశ్చయమైన శత్రువుగా మార్చుకున్నాడని చెబుతారు. నంద రాజ్యంపై ప్రత్యక్ష దాడులు విఫలమైన తర్వాత, చాణక్యుడు తన వ్యూహాన్ని పునరాలోచించుకుంటాడు. అతను మగధపై ("ఖిచ్డీ కేంద్రం") ప్రత్యక్ష దాడి చేయాలనే ప్రణాళికను విరమించుకుని, వేడి వంటకం మధ్య భాగానికి చేరకముందు దాని అంచులను తినాలి అనే రూపకాన్ని అనుసరించి, మొదట పరిధీయ రాజ్యాలను స్వాధీనం చేసుకోవడంపై దృష్టి పెడతాడు. గాంధార (ఆధునిక ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లోని కొన్ని ప్రాంతాలకు సమానమైనది) మొదటి లక్ష్యంగా మారుతుంది; దాని పాలకుడు అంభి, పరోక్షంగా మగధను పొందడానికి గతంలో అలెగ్జాండర్‌కు లొంగిపోయాడు, అతను నైతికంగా బలహీనుడిగా మరియు సైనికంగా దుర్బలుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. మిశ్రమ గిరిజన మరియు నిరాశ్రయులైన యోధులతో కూడిన చంద్రగుప్తుని సైన్యాలు గెరిల్లా వ్యూహాలను అనుసరించి, వాయువ్యంలోని వ్యూహాత్మక కేంద్రాలను క్రమంగా స్వాధీనం చేసుకుని, ఆపై తూర్పు వైపు కదులుతూ, క్రమపద్ధతిలో నందుల నియంత్రణను బలహీనపరుస్తూ, ఆ ప్రాంతానికి చంద్రగుప్తుని రాజరికంపై తన హక్కును నిర్మించుకుంటాయి. అధ్యాయం 9 విషం, రక్షణ, బిందుసారుని జననం అత్యంత ఆసక్తికరమైన భాగాలలో ఒకటి విషం, రాజ భద్రత, బిందుసారుని జననం నైతికంగా సంక్లిష్టమైన కథనంతో ముడిపడి ఉంది. చంద్రగుప్తుని వంటి శక్తిమంతుడైన, సంస్కరణవాది అయిన రాజుపై అనేక హత్యాయత్నాలు, ముఖ్యంగా విషప్రయోగం ద్వారా జరుగుతాయని ఆందోళన చెందిన చాణక్యుడు, చిన్నతనం నుండే చంద్రగుప్తుని ఆహారంలో కొద్ది మోతాదులో విషాన్ని రహస్యంగా కలుపుతూ వచ్చాడని, తద్వారా అతని శరీరం క్రమంగా విషపదార్థాలకు నిరోధక శక్తిని పెంచుకుందని చెబుతారు. ఈ విషయం చంద్రగుప్తునికి తెలియదని, అతను సాధారణ ఆహారమే అనుకుని తింటూ, ఇతరులను చంపగల ప్రాణాంతక మోతాదులకు ఆచరణాత్మకంగా రోగనిరోధక శక్తిని పొందుతున్నాడని చెబుతారు. సాంప్రదాయకంగా ధననందుని కుమార్తెగా వర్ణించబడిన దుర్ధరను చంద్రగుప్తుడు వివాహం చేసుకుని, ఆమె గర్భవతి అయినప్పుడు నైతిక విషాదం వెలుగులోకి వస్తుంది. ఒకరోజు, చాణక్యుని భద్రతా నియమాలను ధిక్కరిస్తూ, వైవాహిక సాన్నిహిత్యానికి చిహ్నంగా తన భర్తతో కలిసి భోజనం చేయాలని ఆమె పట్టుబడుతుంది. తన గురువు ఆదేశాన్ని కాదని "స్త్రీ ఆహత్" (భార్య యొక్క సహజమైన పట్టుదల)ను ఎంచుకున్న చంద్రగుప్తుడు, ప్రేమతో తన విషం కలిపిన భోజనంలో కొంత భాగాన్ని ఆమెకు తినిపిస్తాడు. విషానికి ఎటువంటి నిరోధక శక్తి లేని దుర్ధర చనిపోవడం ప్రారంభించగా, చాణక్యుడు తక్షణమే ఒక నైతిక ఎంపికను ఎదుర్కొంటాడు: తల్లిని కాపాడాలా లేక పుట్టబోయే బిడ్డను కాపాడాలా—ఆ బిడ్డనే అతను సామ్రాజ్యానికి భవిష్యత్ రక్షకుడిగా భావిస్తాడు. అతను బిడ్డను కాపాడాలని నిర్ణయించుకుంటాడు. కథనం ప్రకారం, గర్భంలోకి మరింత విషం చేరకుండా నిరోధించడానికి దుర్ధరను త్వరగా చంపుతారు, శస్త్రచికిత్స చేసి ఆమె పొత్తికడుపును చీల్చి బిడ్డను బయటకు తీస్తారు—భారతీయ సంప్రదాయంలో నమోదైన మొట్టమొదటి “సిజేరియన్” జననంగా దీనిని వర్ణిస్తారు. ఒక విషపు చుక్క ఆ నవజాత శిశువు నుదుటిపై పడి ఒక గుర్తును మిగిల్చిందని చెబుతారు; ఆ బిడ్డకు “బిందుసారుడు” (“ఒక చుక్కతో గుర్తు పెట్టబడినవాడు”) అని పేరు పెడతారు. దివ్యవదాన మరియు కొన్ని బౌద్ధ/జైన సంప్రదాయాల వంటి గ్రంథాలలో భద్రపరచబడిన ఈ కథ, తర్వాతి సంఘటనలలో కీలకమవుతుంది. చాణక్యుడు బిందుసారుడిని కాపాడటానికే అతని తల్లిని చంపాడనే వాస్తవాన్ని, గ్రీకు రాణి హెలెనా తరువాత రాజకీయంగా ఒక ఆయుధంగా వాడుకుంటుంది. ఇది ప్రజలలో ఆగ్రహాన్ని రేకెత్తించి, చివరికి చాణక్యుడి మరణానికి దారితీస్తుంది. అధ్యాయం 10 హెలెనా, సెల్యూకస్, ఇండో-గ్రీకు చిక్కులు.. : వివాహ దౌత్యం, సరిహద్దు రాజకీయాలు అలెగ్జాండర్ నిష్క్రమణ, సెల్యూకస్ నికేటర్ యొక్క ఆవిర్భావం తరువాత ఇండో-గ్రీకు సంబంధాలను అన్వేషిస్తుంది. అలెగ్జాండర్ యొక్క తూర్పు భూభాగాలలోని కొన్ని భాగాలకు అధిపతిగా ఉన్న సెల్యూకస్, క్రీ.పూ. 305 ప్రాంతంలో చంద్రగుప్తునితో ఘర్షణ పడ్డాడు, కానీ మౌరీ యొక్క శక్తిని గ్రహించి... సైన్యాలు మరియు తదుపరి యుద్ధం యొక్క ఖర్చుల దృష్ట్యా, సెల్యూకస్ శాంతిని ఎంచుకుంటాడు. ఒక సంధి కుదురుతుంది: సెల్యూకస్ కాబూల్, కందహార్, హెరాత్, బలూచిస్తాన్ వంటి అనేక కీలక భూభాగాలను చంద్రగుప్తునికి అప్పగించి, అధికారికంగా "హిందూ యవన" (ఇండో-గ్రీక్) సరిహద్దు ప్రాంతాన్ని సృష్టిస్తాడు. ఈ ఏర్పాటులో భాగంగా, సెల్యూకస్ కుమార్తె హెలెనా చంద్రగుప్తుడిని వివాహం చేసుకుంటుంది, ఇది మౌర్య ఆస్థానంలో గ్రీకు ప్రయోజనాలకు వంశపారంపర్య స్థానాన్ని కల్పిస్తుంది. హెలెనా యొక్క రాజకీయ ఆశయాలు మరియు గ్రీకుల వ్యూహాత్మక ఆలోచనా విధానం వివాహాన్ని ప్రభావాన్ని పెంచుకోవడానికి మరొక మార్గంగా చూశాయని వక్త నొక్కి చెబుతాడు: ఒకవేళ హెలెనా సంతానం వారసత్వాన్ని పొందగలిగితే, గ్రీకు శక్తి ఒక స్థానిక రాజు ద్వారా ఉపఖండాన్ని సమర్థవంతంగా పరిపాలిస్తుంది. అయితే, దుర్ధర కుమారుడైన బిందుసారుడు చివరికి ప్రధాన వారసుడవుతాడు. హెలెనా బిందుసారుడిని తొలగించడానికి ప్రయత్నించిందని ఆరోపణలు ఉన్నాయి, మరియు తరువాత అతని తల్లి మరణం వెనుక ఉన్న నిజాన్ని వెల్లడించినప్పుడు, ఆమె చాణక్యుడిని రక్షకుడిగా కాకుండా హంతకుడిగా చిత్రీకరిస్తుంది. దిగ్భ్రాంతికి, ఆగ్రహానికి గురైన బిందుసారుడు, మొదట ఈ ఆరోపణను అంగీకరించి, చాణక్యుడిని పూర్తిగా ఒప్పుకోమని లేదా సభను విడిచి వెళ్ళమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు; వ్యక్తిగత కీర్తి కోసం కాకుండా రాజ్యం కోసం పనిచేయాలనే తన నైతికతకు అనుగుణంగా, చాణక్యుడు ప్రవాసాన్ని ఎంచుకుంటాడు. బయటి నుండి చాణక్యుడి ప్రతీకార కుట్రలకు భయపడిన హెలెనా మరియు ఆమె వర్గం, అతని కుటీరాన్ని తగలబెట్టి అతని మరణాన్ని ప్లాన్ చేశారని చెబుతారు. రాజుతో ఉన్న నమ్మక బంధం తెగిపోగానే మరణాన్ని అంగీకరించిన చాణక్యుడు, తప్పించుకోవడానికి ఎలాంటి ప్రయత్నం చేయలేదని సమాచారం. ఈ బహుముఖ ఘట్టం, విదేశీ రాజవంశ పొత్తుల వల్ల కలిగే అస్థిరతను, మేధో సలహాదారుల బలహీనతను, మరియు సామ్రాజ్య రాజకీయాలలో కుటుంబ భావోద్వేగాలు మరియు రాజనీతిజ్ఞతల మధ్య పరస్పర చర్యను వివరిస్తుంది. (మిగతా రెండో భాగంలో) -సీతారాం కంఠంనేని ఈ విశ్లేషణ మీకు నచ్చినట్లయితే, దయచేసి https://www.teluguone.com పోర్టల్ ను ఫాలో అవ్వండి. లైక్ చేయండి. షేర్ చేయండి. మీ విలువైన అభిప్రయాలను తెలియజేయండి.

Publish Date: Jun 28, 2026 12:45PM

పేద పిల్లలకు మంచి భోజనం పెడుతుంటే ఎందుకు ఏడుస్తున్నారు : లోకేష్

ఏపీలో స్మార్ట్ కిచెన్లపై అసత్య ప్రచారాలు నమ్మొద్దు..జగన్ వ్యాఖ్యలపై ఆగ్రహం.. ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని ప్రభుత్వ పాఠశాలల్లో విద్యార్థులకు నాణ్యమైన, పౌష్టికాహారాన్ని అందించేందుకు ప్రభుత్వం ప్రతిష్టాత్మకంగా చేపడుతున్న 'స్మార్ట్ కిచెన్' లపై ప్రతిపక్షాల నుంచి వస్తున్న విమర్శలను రాష్ట్ర ఐటీ, విద్యాశాఖ మంత్రి నారా లోకేష్ తీవ్రంగా ఖండించారు. పాఠశాల పిల్లలకు రుచికరమైన, పరిశుభ్రమైన భోజనం అందుతుంటే మాజీ ముఖ్యమంత్రి వైఎస్ జగన్మోహన్ రెడ్డి ఎందుకు తట్టుకోలేకపోతున్నారని ఆయన ప్రశ్నించారు. పేద విద్యార్థుల సంక్షేమం చూసి ప్రతిపక్షాలు ఓర్వలేక ఏడుస్తున్నాయని మండిపడ్డారు. స్మార్ట్ కిచెన్ల ఏర్పాటు వల్ల ఎవరి ఉపాధి కూడా కోల్పోయే పరిస్థితి లేదని మంత్రి లోకేష్ స్పష్టం చేశారు. వైఎస్సార్ కడప జిల్లాలో పైలట్ ప్రాజెక్ట్ కింద ఇప్పటికే ఐదు స్మార్ట్ కిచెన్లను ప్రారంభించామని, అక్కడ పనిచేస్తున్న 233 మంది కుక్-కమ్-హెల్పర్లు యథావిధిగా తమ విధుల్లో కొనసాగుతున్నారని తెలిపారు. త్వరలో జిల్లావ్యాప్తంగా మరో 33 ఆధునిక వంటశాలలను ఏర్పాటు చేయబోతున్నామని, దీనివల్ల ఏ ఒక్కరి ఉద్యోగానికి ముప్పు వాటిల్లదని ఆయన భరోసా ఇచ్చారు. పైగా ఈ నూతన విధానం వల్ల రాష్ట్రంలో మరిన్ని ఉపాధి అవకాశాలు మెరుగవుతాయని మంత్రి పేర్కొన్నారు. కొత్త కిచెన్ల నిర్వహణ కోసం స్వయం సహాయక సంఘాల (డ్వాక్రా) మహిళలకు పెద్దపీట వేస్తున్నట్లు చెప్పారు. వీటి ద్వారా అదనంగా 38 మంది హెడ్ కుక్స్, 22 మంది అసిస్టెంట్ కుక్స్, 256 మంది హెల్పర్లు, దాదాపు 76 మంది డ్రైవర్లకు కొత్తగా ఉపాధి లభించనుందని గణాంకాలతో సహా వివరించారు. కుక్-కమ్-హెల్పర్లకు వేతన బకాయిలు ఉన్నాయంటూ వైఎస్ జగన్ చేసిన ఆరోపణలు పూర్తిగా అవాస్తవమని మంత్రి కొట్టిపారేశారు. కడప జిల్లాలోని 3,450 మంది సిబ్బందికి 2026 ఏప్రిల్ నెల వరకు గౌరవ వేతనాలు పూర్తిగా చెల్లించామని స్పష్టం చేశారు. మే నెలలో పాఠశాలలకు వేసవి సెలవులు ఉండటం వల్ల నిబంధనల ప్రకారం వేతనం ఉండదని, జూన్ నెల ఇంకా పూర్తి కాకముందే బకాయిలంటూ తప్పుడు ప్రచారం చేయడం తగదని జగన్ కు హితవు పలికారు. గతంలో పాఠశాలల్లో మధ్యాహ్న భోజన నాణ్యతపై అక్కడక్కడా వస్తున్న ఫిర్యాదులను ప్రభుత్వం సీరియస్‌గా తీసుకుంది. విద్యార్థులకు నాణ్యమైన ఆహారాన్ని అందించే క్రమంలోనే ఈ కేంద్రీకృత స్మార్ట్ కిచెన్ వ్యవస్థను ప్రభుత్వం అమల్లోకి తెస్తోంది. పిల్లల ఆరోగ్యం విషయంలో ఎక్కడా రాజీ పడే ప్రసక్తే లేదని, ప్రతిరోజూ ఉపాధ్యాయులు ఆహారాన్ని రుచి చూసిన తర్వాతే విద్యార్థులకు వడ్డించాలనే నిబంధనలు కూడా తెచ్చినట్లు లోకేష్ గుర్తు చేశారు. రాష్ట్రవ్యాప్తంగా వేలాది మందికి అదనపు ఉపాధి లభిస్తుంటే, ప్రతిపక్ష నేత కేవలం రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసమే బురదజల్లుతున్నారని అధికార వర్గాలు విమర్శిస్తున్నాయి. డొక్కా సీతమ్మ మధ్యాహ్న భోజన పథకంలో ఎలాంటి అవకతవకలకు తావులేకుండా, అత్యుత్తమ ప్రమాణాలతో విద్యార్థులకు భోజనం అందించడమే కూటమి ప్రభుత్వ ఆశయమని మంత్రి పునరుద్ఘాటించారు. రానున్న రోజుల్లో ఈ స్మార్ట్ కిచెన్ ప్రాజెక్టును రాష్ట్రంలోని అన్ని జిల్లాలకు విస్తరించడానికి విద్యాశాఖ ప్రణాళికలు సిద్ధం చేస్తోంది. ప్రభుత్వ పాఠశాలల రూపురేఖలు మార్చడంతో పాటు డిజిటల్ విద్యా విధానాన్ని, పౌష్టికాహారాన్ని సమాంతరంగా ముందుకు తీసుకెళ్లడం ద్వారా విద్యార్థుల హాజరు శాతం మరింత పెరుగుతుందని, తద్వారా ప్రభుత్వ లక్ష్యం నెరవేరుతుందని ప్రజాప్రతినిధులు ఆశాభావం వ్యక్తం చేస్తున్నారు.

Publish Date: Jun 28, 2026 12:07PM

Top Stories

తెలంగాణ అస్తిత్వంపై కుట్రలు.. మూడు పార్టీలపై కవిత ఫైర్

ప్రేమ నిరాకరించిందని యువతి ఇంటిపై పెట్రోల్ బాంబులతో దాడి!

మౌర్య రాజనీతి, సామ్రాజ్యం, మరియు స్మృతి: చాణక్యుడు, చంద్రగుప్తుడు, అశోకుడు మరియు భారతదేశ భావన

భక్తి ముసుగులో భారీ మోసం...ఎన్‌ఆర్‌ఐ పూజారి అరెస్ట్

మౌర్య రాజనీతి, సామ్రాజ్యం, మరియు స్మృతి: చాణక్యుడు, చంద్రగుప్తుడు, అశోకుడు మరియు భారతదేశ భావన

పేద పిల్లలకు మంచి భోజనం పెడుతుంటే ఎందుకు ఏడుస్తున్నారు : లోకేష్

MOVIE NEWS

TeluguOne Services

2000 - 2026, TeluguOne.com, All rights reserved.